Оппозито Сенши (из игры Sailor Moon Another Story) - Син, Набу, Нергал, Мардук и другие

Син, Набу, Нергал, Мардук, Иштар, Аншар и Кишар, Апсу

В игре Sailor Moon: Another Story, действие которой происходит между сезонами Sailormoon S и Sailormoon Super S, сейлорам противостоят почти все враги предыдущих сезонов и полнометражек, за исключением самых главных – королевы Металлии, Мудреца и Фараона 90; кроме того в игре не представлены герои первой части сезона Sailormoon R – Эйл, Анна и Дерево Тёмного мира. Вернее, упоминание о Металлии присутствует во время возвращения в прошлое, но определённо она не показывается. В начале, как и во всех сезонах, главный враг неизвестен, но постепенно выясняется, что за возрождением уже побеждённых злодеев стоит организация, называющая себя Оппозито Сенши, управляемая Апсу. Вот о ней и пойдёт речь.
В отличие от аниме и манги, где злодеи либо взяты из дальневосточной мифологии, либо просто из головы, в игре Another Story главные негодяи (более, или менее негодяи) носят имена персонажей вавилонско-ассирийской мифологии и зачастую соответствуют, более или менее тем, чьи имена они носят.

Син – (возможно «сияние») как бы лидер Оппозито Сенши (потому что вообще-то их лидером называется Аншар). Является анти-Сейлор Мун. Вавилонский бог луны Син был главным астральным божеством, поскольку всегда стоял впереди бога солнца Шамаша и одним из главных богов вавилонского пантеона, потеснив с некоторых позиций даже Мардука. Син уже в древние времена считался отцом Шамаша и Иштар и был очень важным богом: в одном из гимнов он сам именовался великим Ану – перенесение на Сина характеристик и функций другого божества; верховным судьёй мира и тем, кто принёс народам понятие о праве и справедливости (и суд, и принесение народам права и справедливости – характеристики деятельности Шамаша) – аналогия с Сейлор Мун, как с воином любви и справедливости. Син хоть и очень важный бог, но не самый сильный и в одном мифе лунное затмение представляется, как нападение на Сина семи злых духов и спасение его Мардуком. Знаком бога Син являлся полумесяц; имя этого бога часто пишется клинописным знаком, обозначающим число 30. Главное место его культа – святилище в Уре.

Набу – (возможно «проповедник», «пророк») анти-Сейлор Меркурий. Вавилонский бог Набу, согласно мифам, открывает источники, он даёт рост зерну, без него каналы и водопроводы остаются без воды – аналогия с Сейлор Меркурием, как воином воды. Набу также был богом писцового искусства и мудрости – аналогия с Сейлор Меркурием, как воином знания; он пишет Таблицы судеб и некоторые мифы приписывают ему даже обладание ими (прерогатива Мардука). Супруга Набу – богиня судьбы Ташмету; символ этого бога – писцовый грифель. Часто Набу изображают стоящим на священном пьедестале, установленном на рыбокозле, или драконе Мушхуше – символе Мардука. В поздневавилонской астрологии Набу ассоциировался с планетой Меркурий.

История почитания.
Набу, судя по всему, в древности был одним из великих богов, как главный бог Мардук в Вавилоне. Однако потом место его почитания (город Борсиппа) попадает в зависимость от Вавилона и Набу называется уже только сыном (хоть и великим и любимым, но всё же сыном) Мардука. От первоначального культа Набу, как бога природы, осталось лишь приписывание ему роста полевых злаков. В 15 в. до н. э. культовыми центрами Набу становятся, помимо Вавилона, также города Ниневия и Калху. Культ Набу, в котором он поднимается до уровня космических божеств, прослеживался вплоть до 312 года до н. э. времени. Особенно почитался в поздневавилонский период, когда постепенно стал вытеснять Мардука.

Нергал – (значение имени неизвестно) анти-Сейлор Марс. Нергал считался богом войны, а также владыкой подземного царства и супругом его богини Эрешкигаль. Как надземное божество, Нергал – олицетворение палящего солнца, делающего занятие сельским хозяйством невозможным делом (но никогда не бог солнца вообще) – возможная аналогия с Сейлор Марсом, как воином огня. Как и его брат Нинурта, Нергал – божество войны, сокрушающее враждебные страны. Нергал изображён на одной из старовавилонских печатей с серповидным мечом и дубинкой, с двумя львиными головами; он стоит на горе, наступив ногой на поверженного врага. В поздневавилонской астрологии Нергал ассоциировался с планетой Марс.

Мифы.
Вавилонский миф о Нергале и Эрешкигаль объясняет причину попадания Нергала в подземное царство. Нергал не проявляет должного почтения к послу Эрешкигаль Намтару, явившемуся на пир богов за её долей. Разгневанная Эрешкигаль требует прислать к ней Нергала, чтобы предать его смерти. По совету Эйи , Нергал берёт с собой в подземный мир волшебные предметы-фетиши, одолевает Эрешкигаль, становится её супругом и владыкой подземного царства. Сохранилась и расширенная версия мифа, включающая фольклорно-сказочные мотивы неузнанного божества, превращения возлюбленного в урода, живой воды, запрета на пищу подземного царства и др.; мотив захвата власти силой заменяется любовным мотивом: Нергал спускается в подземное царство, становится мужем Эрешкигаль, и после семи дней, проведённых там, бежит. По требованию богов, напуганных угрозой Эрешкигаль выпустить мертвецов из подземного царства на землю, Нергал возвращается в подземное царство, вновь встречается с Эрешкигаль; после семи дней Ану (?) приказывает Нергалу оставаться под землёй с Эрешкигаль навеки. Интересно, что Нергал приходит в подземный мир под именем бога Эрры; уходя, он снова становится Нергалом, как бы являясь заменой самого себя (у вавилонян есть такой же мотив и в другом мифе).

Мардук – анти-Сейлор Юпитер. Мардук считался главным и соответственно самым сильным богом в вавилонском пантеоне. Символы Мардука – секировидный топор, дракон Мушхуш (созданный Тиамат). В тексте новоассирийского времени с частями тела Мардука сравниваются разные металлы, возможно игравшие определённую роль в его культе. В поздневавилонской астрологии Мардук ассоциировался с планетой Юпитер.

История почитания.
Первые письменные сведения об этом божестве восходят примерно к середине 3-го тыс. до н. э., как бог-покровитель Вавилона упоминается уже в 22 в. до н. э. Центральным божеством становится с возвышением Вавилонии в 19-16 вв. до н. э., в связи с чем приобретает черты и эпитеты других божеств, в основном шумерских. Уже в прологе кодекса Хаммурапи Мардуку, первородному сыну бога Эйя, Ану и Энлиль передают господство («энлильство») над людьми и возвышают над всеми Игигами. Видимо, в это же время Мардук идентифицируется с шумерским Асаллухи – богом-покровителем города Куары. Среди многочисленных заимствованных эпитетов и качеств Мардука преобладают связанные с Эйя и Асаллухи: подчёркиваются мудрость Мардука, искусство врачевания, заклинательные силы. Мардук получает также функции водного божества и божества растительности – возможная аналогия с Сейлор Юпитером, как самым сильным воином и воином, чьи атаки связаны с растительностью. От бога Шамаша, чьим братом он иногда называется, к Мардуку переходит титул «судья богов». Ко 2-1-му тыс. до н. э. Мардук сливается с Энлилем в единый образ «владыка» (Бел). Основные эпитеты Мардука – «владыка богов», «отец богов», с периода 13-16 вв. до н. э. – Бел. Супругой Мардука называется главная богиня Вавилона Царпаниту, сыном – Набу.
С 14 в. до н. э. культ Мардука распространяется в Ассирии, но там ему противостоит местное божество Ашшур, нередко идентифицирующееся с Мардуком и заменяющее его. Известны ассирийские гимны и молитвы к Мардуку времён 705-680 гг. до н. э.

Мифология.
Наиболее последовательно возвышение Мардука проводится в вавилонской космогонической поэме «Энума Элиш» (2-я пол. 2-го тыс. до н. э.), конечная цель создания которой – обосновать и утвердить право Мардука на господство над всеми древними богами и над вселенной, для чего Мардук получает шумерскую генеалогию и становится героем – победителем древних космических сил. Когда Тиамат, супруга Апсу, намеревается отомстить богам за убийство мужа, готовясь к бою с ними и создавая войско чудовищ, всех богов охватывает страх; один Мардук согласен сразиться со страшным войском Тиамат, но требует, чтобы его ввели в совет богов и сделали верховным божеством (ранее с Тиамат, по совету своего отца Аншара, хотел говорить Ану и попытаться умиротворить её, но он не смог вынести ужаса, созерцая Тиамат и вернулся к отцу ни с чем). Устраивается пир, на котором Мардук демонстрирует могущество своего слова: по его приказанию исчезает и вновь появляется звезда (в прежних толкованиях – положенное перед богами одеяние). Боги, потрясённые могуществом Мардука, избирают его своим главой и благословляют на битву. Мардук вооружается луком, дубинкой, сетью и, в сопровождении четырёх небесных ветров и семи бурь, созданных им против одиннадцати чудовищ войска Тиамат, вступает в сражение. Он вгоняет в разинутую пасть Тиамат «злой ветер», так, что та не может закрыть рот, поражает её стрелой, расправляется с её свитой, отнимает у убитого им Кингу Таблицы судеб. Далее Мардук творит мир. Он рассекает тело Тиамат на две части, из нижней делает землю, из верхней – небо (запирая его на засов и приставляя стражу, чтобы вода не могла просочиться на землю). Богам Ану, Энлилю и Эйя Мардук определяет их владения, а небесным светилам – их пути, разделяет 600 богов на 300 верхних, небесных и 300 нижних, подземных. Смешав глину с кровью Кингу, Мардук создаёт, вместе с Эйя, людей. Благодарные боги строят Мардуку «небесный Вавилон», провозглашают 50 имён Мардука (в числе которых – «господин стран», титул Энлиля), передают ему власть практически всех главных богов вавилонского пантеона. Мардук также является активным участником мифа о боге войны Эрре, который обманным путём отбирает у него власть и чинит страшные разрушения и убийства.

Иштар – (возможно «руководящая», «руководительница») анти-Сейлор Венера. Иштар была самым важным женским божеством в вавилонской мифологии. Главные её аспекты – богиня плодородия, любви; богиня войны, распри. Наиболее распространённые эпитеты – «владычица богов», «царица царей», «яростная львица»; «Иштар-воительница» - аналогия с воином любви, «первым командиром» (и первым воином в матроске) Сейлор Венерой. В поздневавилонской астрологии ассоциировалась с планетой Венера.

История почитания.
Упоминается с середины 3-го тыс. до н. э. Иштар являлось богиней плодородия и плотской любви, богиней войны и распри; также астральным божеством (олицетворением планеты Венера). Имя восходит к более древнему «астар» - «богиня», нарицательный характер которого способствовал поглощению образом Иштар множества образов шумерских и хурритских богинь. Например, хурритская Нину, или Нино стала Иштар Ниневийской, считавшейся, как и Иштар Ассирийская (Ашшурская) супругой Ашшура; также Иштар отождествлялась с более древней богиней Ишхарой. Почиталась, как местное божество во многих центрах Южного и Северного Двуречья (Вавилон, Ассирия и др.). В вавилонской мифологии Иштар отчётливо также проступают функции богини – созидательницы жизни и помощницы при родах. В ассирийской же мифологии ярче всего выступает военный аспект Иштар; здесь она названа дочерью Ашшура. Со 2-го тысячелетия до н. э. культ Иштар широко распространяется у хурритов, хеттов и др.

Мифология.
Основные мифы – 1. Иштар предлагает свою любовь царю города-госудаства Урук Гильгамешу, а тот отказывается, мотивируя отказ непостоянством и коварством богини и перечисляя погубленных ею возлюбленных. За это Иштар мстит герою, насылая на Урук небесного быка – чудовище, созданное по её просьбе её отцом – Ану.
2. Нисхождение Иштар в преисподнюю, в результате на земле прекращаются рождение, животная и растительная жизнь. Зачем туда пошла Иштар, не совсем ясно: по некоторым версиям, она хотела освободить своего возлюбленного бога плодородия Таммуза и, в конце концов, ей это удаётся; по другим – Таммуз был отдан в подземное царство «в замену» самой Иштар. Богиня подземного мира Эрешкигаль хочет удержать там Иштар навеки, но, с помощью мудрого бога Эа, создавшего, скорее всего, человека Асушунамира (имя означает «выход его светел»), который уговорил Эрешкигаль отпустить Иштар, всё возвращается на круги своя.

Иштар и Син, вместе с Шамашем, составляли собой вторую великую триаду вавилонских божеств (первая – Ану, Бел и Эа). Положение Син и Иштар, как двух из великой триады, возможно, соответствует положению Усаги и Минако среди воинов в матросках (ведь они обе являются лидерами, в той, или иной степени).

Аншар и Кишар (имена означают «Небесная ось» и «Земная ось») – в вавилонской мифологии божества, стоящие отдельно от вышеупомянутых и, согласно мифу «Энума Элиш», раньше них были сотворены только самые первые сотворённые божества Лахму и Лахаму – возможно, их родители и «сотворён» Мумму.
Аншар и Кишар принадлежат к старшему поколению богов и являются отцом (Аншар) и матерью (Кишар) бога неба Ану. Аншар также является отцом бога Эа, убившего Апсу; Аншару же принадлежит роль советника в первой части «Энума Элиш» и в его же дворце боги собираются на пир, во время которого провозглашают Мардука верховным богом.
Данных о культе Аншара и Кишар нет; возможно они – плод спекуляций жрецов в связи с развитием культа Мардука, как он отразился в «Энума Элиш». В 9-м в. до н. э. Аншар был отождествлён с главным богом Ассирии Ашшуром и, как соперник Мардука, возвышен над всеми богами. В ассирийской (из города Ашшура) версии «Энума Элиш» главный герой поэмы не Мардук, а Аншар-Ашшур.

Аншар участвует в игре как лидер Оппозито Сенси (хотя я явного лидерства за ним не заметил); Кишар же играет в игре крайне незначительную роль (по важности примерно соответствует мифологической Кишар, роль которой в вавилонской религии ещё меньше, чем роль Аншара).

Апсу . Явно не соответствует никому из игры; даже попытка сравнить её с королевой Серенити, хоть и имеет какой-то смысл, но всё же, довольно натянута, хотя бы потому, что роль Апсу намного более значима, нежели роль королевы Серенити.
В шумерской мифологии, более древней, чем вавилонская, именем Апсу назывался подземный океан пресных вод; считалось, что из него берут свою воду реки, озёра, колодцы и вообще все источники пресной воды.
Согласно же вавилонскому мифу о сотворении мира «Энума Элиш», существовал первобытный хаос, в котором находились три чудовища – Апсу (состоявший из пресной воды), Тиамат (состоявшая из морской воды) и Мумму (во всех трёх именах ударение на втором слоге), причём Апсу являлся мужем Тиамат, а Мумму называется их министром. Потом говорится о сотворении разных других богов, какие-то из них являются детьми Апсу и Тиамат, в отношении других сказать этого с уверенностью нельзя, так как текст мифа сохранился далеко не полностью; но Апсу совершенно определённо показан, как родоначальник богов. И боги, начиная с Лахму и Лахаму, названы детьми Апсу и Тиамат.
Далее, по мифу, Апсу был убит богом Эа; Мумму был захвачен и убит позднее, а Тиамат, приготовившаяся отомстить за Апсу, была вызвана на бой и убита Мардуком. Согласно вавилонской мифологии, после убийства Апсу, Эа поселился внутри как бы тела убитого бога, представляющего, опять же, подземный океан пресных вод; там же у него и его жены, богини Дамгальнуны родился Мардук, называемый «первородный сын апсу».

Скорее всего, Апсу взяли в игру, как начало - первоисточник и главу Оппозито Сенши, ведь именно она уговорила их всех стать на её сторону.
Мифологический словарь, «Большая Российская энциклопедия», 1992
В.Д. Гладкий «Древний мир: Энциклопедический словарь в 2 томах»; Москва, «Центрполиграф», 1998
Информацию подготовил BirdFighter